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我把這部分地歸因于腐朽的清教主義的影響。全盛時期的清教主義曾經是充塞人們頭腦和引導人們走向幸福的一種人生觀。但今天的人們并不贊同清教徒似的生活方式；雖然也許不太明顯，但是他們仍然保留了與清教主義有關的一些原則。首先，他們有某種道德觀，也就是，喜歡找機會挑剔別人的毛病，總以為遵守某些行為規則非常重要。有一些遺傳下來的清規戒律，人們沒有考慮它們但它們仍然有影響，因為它們一直存在。這些并沒有觸及問題的實質。從清教主義傳統中幸存下來的是輕視幸福――不是輕視快樂，是輕視幸福！在那些叛逆者們中間，你們會發現他們有許多要求快樂的愿望，但是相對于快樂，他們則很少要求實現幸福。這已經表明了我們的快樂觀和幸福觀。

　　①《論生成與腐朽》326節A。

在這段對話中，王守仁指出死人沒有了靈明，“他的”天地萬物自然也就不再存在，這與客觀天地的真實存在不是同一個概念。即每一個人心中都活動著一個他自己的天地萬物。同樣，當一個外在的事物沒有進入我們的心靈視感之前，它也只能與我們的心靈同處于一種寂然不動的狀態。假如從這個意義上說，我們所謂的天地，只能是存在于我們心中的天地，此心之外，沒有“天地”可言。

　　年輕的媽媽好困惑，好難過。究竟是誰出了問題？自己一天到晚辛辛苦苦，全為了這孩子，孩子為什么會遠離自己？

“先生，我聽見你說的話頗為驚訝。你知道你說的話是沒有意義的。按你的意思，‘牛

2021-03-06 　　A的夢，同樣反映了對他人的理解和洞察。別人講述他的夢，更是讓我們了解他的一個極順暢的途徑，它可以讓我們看到他不加掩飾地暴露出來的內心世界。

2021-03-06 　　我在印度出席的第一個大會是印度商人商會成立96周年慶典。以后，開會多了，謎也逐漸多起來。為什么印度人開會，都爭著坐前面？為什么印度人開起會來，會場秩序出奇的好，我從沒有看見有人在會場上抽煙，從未看見印度人開會時在臺下竊竊私語開小會。印度人開會時即使上廁所或接聽手機需暫時離開會場，也是貓著腰，悄悄離去，至于開會時打瞌睡這一現象，有，但難得看到。更有甚者，中國人多數帶著耳朵去開會，印度人參加會議，既是為了聽人家說什么，更是為了讓人家聽自己說點兒什么。也許是由于這個原因，任何演講者講完之后，都必須留出時間回答與會者的提問。而不少人提問前，往往要大侃一通，把自己的看法闡述一遍，然后，再提出問題。很容易看出來，一些人提問只是一個借口，借機發表自己的見解才是真實目的。有意思的是，一般情況下，提問者非常踴躍，會議主持者往往一再提示：“時間只允許提最后一個問題了。”而提問者也往往舉起手來，說“請允許我提最后一個問題”。許多發言者事先都做了認真準備，上臺時手中都拿著稿子，但很少有人照本宣科。一臉嚴肅、字斟句酌的演講者不能說沒有，但更多的是一個比一個幽默詼諧，引得臺下笑聲此起彼伏。在班加羅爾2002國際軟件博覽峰會上，印度總統加蘭姆在講話時說，我的講話稿反正報紙上會登出來，我就不念了，你們自己以后讀報就是了，我給你們說點別的東西吧，引得臺下掌聲雷動。在印度人的會議上，常常聽到的并非只有一種聲音。我注意到，印度人參加會議，既能直抒己見，又能注意不強加于人，雖然看法相左，甚至唇槍舌戰，但卻始終注意彬彬有禮，尊重對方。講完后，互相握手致意，仿佛是多年未見的老朋友又相逢了，盡顯君子風范、紳士氣度，臺下聽眾對發表不同意見者，都給予鼓掌，對不中聽者，并不發出噓聲。

2021-03-06 第三個五年建設計劃總投資為

2021-03-06 　　當黑子明白這是一場騙局之后，它極度痛苦地“嗷”了一聲，幾大滴熱淚流了出來，世界頓時失去了光彩。一個沒有準則、沒有對錯的荒唐世界，把它所有的信念擊得粉碎。或許訓導只是想考驗黑子，或許，這只是一個玩笑，可是，從此以后，黑子不再信任訓導員，不再信賴任何人，不再目光如電，不再奔如疾風，不再虎視眈眈，更沒有了威風凜凜……

2021-03-06 　　格倫·多曼、萊爾·帕爾默、杰羅姆·哈蒂更和索菲·哈蒂更的身體訓練課程在世界的許多地區被有效地使用。在蒙大拿州的蒙臺梭利國際發展中心，讓年齡較大的學齡前兒童每天進行包括滾圓木、鱷魚爬、快速旋轉和在木杠上擺動的規定練習。哈蒂更夫婦的跳豆課程讓18個月的孩子在音樂伴奏下，做一系列的動作，包括翻滾、平衡練習和平拉木杠懸體搖晃。