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　　"易傳"的宇宙論學說已經在第十二章講到了。往后在第二十三章還要講到。這一章我們只限于講"易傳"和《中庸》中的形上學、倫理學學說。

存在的就是合理的

　　對于我們現代人而言，這種“原始的物理學”在幾個方面似乎是錯誤的。首先，丘阿把他主觀的頭暈目眩詮釋為把所有物體向下拖的物理力。不用說，他根本不為下述事實煩惱：在我們上方的大深淵并非同樣是起作用的，因為“向下”對他來說是絕對的方向。我們沒有權利要求，他在這方面應該比諸如拉克坦提烏斯（Lactantius）和奧古斯丁（Augustine）這樣的教會神父更聰明。丘阿把力歸因于空虛空間會使笛卡兒及其同行震驚，但是在菲涅耳（Fresnel）、法拉第（Faraday）、麥克斯韋（Maxwell）和赫茲（Hertz）之后，我們不再應該像丘阿的白人和受教育的同伴一樣驚奇。近代物理學家尤其會通過仔細的測量懷疑所指稱的事實，從而表明空虛空間并不像所宣稱的那樣行動（例如，通過使用天平證明引力在空洞的空間上不增加，即使需要，假定天平足夠靈敏，也能證明引力在空洞的空間上不減少）。我們不再把我們主觀的感覺和情感實存化為物理力。就這個范圍而言，我們獲得了更多的進展。然而，讓我們不要太驕傲，而要考慮一下，我們還把我們的主觀概念視為物理實在，斯塔洛（Stallo）和我本人都已表明了這一點。這如何誤導探究將在其他地方討論。

這兩端所合成的：前一項作為有規定的普遍性或作為種參加。。。

　　從前，有一個人逼迫他的駱駝跳舞，駱駝說：“我連走路的姿勢都不雅觀，又怎能跳舞？”

2021-03-06 查理曼是個精力充沛的蠻人，在政治方面與教會結成同盟，但他卻不關心個人的虔誠。他既不會讀又不能寫，但他卻掀起了一次文藝復興。他在生活上是放蕩不羈的，同時又過分溺愛自己的女兒。但他卻不遺余力地勖勉臣民過圣潔的生活。他和他的父親丕平一樣曾巧使傳教士的熱誠為自己在德意志擴張勢力，并設法使教皇服從他的命令。教皇們都心滿意足地聽從他的命令，因為當時的羅馬已成為一個蠻族的都市，如果沒有外界的保護教皇自身的安全是毫無保障的，而且歷次教皇的選舉也早已變成了混亂的派系斗爭。公元779年，地方的敵對者逮捕了教皇，把他投入監獄，并威脅要刺瞎他的眼睛。查理在世時似將開始一個新秩序，但他死后卻除去一套理論以外什么也沒有遺留下來。

2021-03-06 　　到現在為止，西方哲學傳入后最豐富的成果，是復興了對中國哲學包括佛學的研究。這句話并沒有什么矛盾的地方。一個人遇到了不熟悉的新觀念，就一定轉向熟悉的觀念尋求例證、比較和互相印證，這是最自然不過的。當他轉向熟悉的觀念，由于已經用邏輯分析法武裝起來，他就一定要分析這些觀念，這也是最自然不過的。本章一開始就講到，對于儒家以外的古代各家的研究，清代漢學家已經鋪了道路。漢學家對古代文獻的解釋，主要是考據的，語文學的，不是哲學的。但是這確實是十分需要的，有了這一步，然后才能應用邏輯分析方法，分析中國古代思想中各家的哲學觀念。

2021-03-06 　　董仲舒所定的五行順序，與《洪范》所定的（見本書第十二章）不同。他定的順序是：第一是木，第二是火，第三是土，第四是金，第五是水（《五行之義》）。五行"比相生而間相勝"（《五行相生》）。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，（《五行之義》），這是"比相生"。木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木（《五行相勝》），這是"間相勝"。

2021-03-06 　　傳說在天堂上的某一天，上帝和天使們召開一個頭腦風暴會議。上帝說：“我要人類在付出一番努力之后才能找到幸福快樂，我們把人生幸福快樂的秘密藏在什么地方比較好呢？”

2021-03-06 　　必須承認，根據上述的或任何其他的觀點，我們并不能理解有關雜種不育性的若干 事實；例如，從互交中產生的雜種，其能育性并不相等；或如，偶然地、例外地與任何 一個純粹親種密切類似的雜種的不育性有所增強。我不敢說上述的論點已經接觸到事物 的根源；為什么一種生物被放置在不自然的條件下就會變為不育的，對此還不能提供任 何解釋。我曾經試圖闡明的僅僅是，在某些方面有相似之處的二種情形，同樣可以引起 不育的結果，——在前一種情形里是由于生活條件受到了擾亂，在后一種情形里是由于 它們的體制因為二種體制混合在一起而受到了擾亂。