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      亞里士多德告訴我們說,運動就是潛存著的東西正在實現。這一觀點除了有許多缺點而外,并且也與移動的相對性不相容。當A相對于B而運動的時候,B也就相對于A而運動;要說這兩者之中有一個是運動的而另一個是靜止的,這乃是毫無意義的話。當一條狗抓到一塊骨頭的時候,常識上似乎以為狗是在運動而骨頭則是靜止的(直到骨頭被抓住時為止),并且以為運動有一個目的,即要實現狗的"自然"("性質")。但實際的情形卻是,這種觀點并不能應用于死的物質;并且對于科學的物理學的要求來說,"目的"這一概念是完全沒有用處的,任何一種運動在嚴格的科學意義上,都只能是作為相對的來加以處理。

    許多人往往不能認識到表面上的失敗從長遠看很可能是有益的。在他們看來,要么失敗,要么成功,既然失敗了,那就不會成功。而事實上,事情的結局并不能作“要么成功、要么失敗”的簡單劃分,介于“失敗”和“成功”之間的情況是無窮無盡的,在“我失敗了三次”和“我是個失敗者”之間有天壤之別。而且,心理上的失敗也不等于實際上的失敗。有的時候,心理上感到失敗了,而實際上他正在前進過程之中。而一個人只要心理上不屈服,他就沒有真正失敗。功虧一簣,虧就虧在心理的失敗上。如果你在失敗時,仍能表現得像一個勝利者,信心十足,充滿干勁,那情況會大不一樣。別人會認為,你的失敗是環境所致,你是一個失敗的強者,你會繼續干下去,直到取得勝利。由此可見,在復雜的生活現象中,失敗者和成功者這幾個字很難恰當地用在一個復雜的、活生生的、總是在變的人身上,它們只能描述某個特定時間、特定地點的情況。此時的成功可能連著彼時的失敗,這項工作的失敗也許正蘊含著另項工作的成功。對事情只作“成功”和“失敗”的機械劃分,這是十分有害的。

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    2021-03-06 衛成(01)和蔣麗(02)都表示,現在的選舉形式意義大于內容上的意義。如果是真正公開公正的選舉,他們愿意參加。韓娟(12)對民主的態度比丈夫沈智(11)更積極一些:如果他們(指候選人)在小區里演講什么的,說給大家辦什么事,讓大家都了解他,信任他,我認為這樣的選舉還是有意義的,如果出現在我們小區里面,我愿意參加。在談到民主這個話題,錢民(13)聯系到了自己的單位,認為民主可以對單位領導形成約束,可以健全管理和分配機制:民主還是需要的,不管一個國家還是一個小集團,包括一個小的企業,一個小的部門。沒有民主確實很難辦的,我們單位就是,領導一個人說了算。很多事情他的思路有問題,別人的意見他根本不聽,因為他有權力。他的妻子孫敏(14)把民主的需求提到一個新的高度,她從知情權的角度來看待對民主的需求,認為了解真相是實現社會參與的前提:我覺著(民主需求)很迫切。民主是帶有正確導向的東西。你首先要讓民眾有知情權,是不是?你能知道事情的真相,人的真相,國家的真相。在平常我們的生活中沒有體現出我們的民主權利,總是別人說了算。就是沒有一種參與的感覺。我們的意見也不過在底下說說而已,沒有人來聽。呂英(25)則完全接受了民主的理念。自從參與班上同學(在職研究生)組織的網上論壇,她開始關注政治和社會。在逐漸融入論壇的過程中,興趣越來越大的她看了一些書籍,已經可以有理有據地和同學進行討論了。對于呂英(25)來說,這就是一個典型的民主啟蒙過程,沒有直接的利益驅動,卻從價值觀的層次上接受了民主理念。

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