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五號：指天子、諸侯、大夫、士、民五種名號。贊：稱。

性交行為——那么這夢就很清楚了。其動機，由其結果的遺精來看，只純粹的屬于性欲的。

時間一長，東東就發現了是體溫表有問題，生氣的對他說：“你干嘛要自作聰明啊？你就是一個體溫表而已！你就明明白白告訴我事實真相就好了啊！！！你憑什么變來變去的！”這時候體溫表委屈的說：“我死去的哥哥就是因為每次都告訴了你事實真相，結果就被你給摔碎了啊……”

恐怕我的演講會導致一個非常革命性的結論，我并不奢望每個人都贊同這個結論。可能會有許多人認為我的結論不能為大家所接受。比如說愛和嫉妒便是這樣。（前者是開放性情感，后者是壓抑性情感。）如果對我們的傳統道德進行一番心理分析，你將不得不承認嫉妒在傳統道德里一直占據主導地位。正是嫉妒導致了傳統道德的產生。我個人認為，道德不大可能是這樣產生的，嫉妒最不可能是道德的垠源。我想從那些積極的情感中產生的道德似乎更有可能比從那些消極的情感中產生的道德要好一些；施于自由之上的種種限制應源于對他人的慈愛和友善，而不是源于純屬于壓抑性情感的嫉妒。如果運用了這條原則，它必將更好地促進人們性格的發展，并有助于塑造身心更健康的人，一個從人類傳統道德的殘忍本性的限制中解脫出來的人。

這段舊注以為問難之詞，但從內容看，應當是論主答難之詞。

2021-03-06 　　在考慮這兩家的不同之前，我們先且舉出一個這兩家都支持的理論。這個理論說，在自然界和人類社會的任何事物，發展到了一個極端，就反向另一個極端；這就是說，借用黑格爾的說法，一切事物都包含著它自己的否定。這是老子哲學的主要論點之一，也是儒家所解釋的《易經》的主要論點之一。這無疑是受到日月運行、四時相繼的啟發，農為了進行他們自己的工作對這些變化必須特別注意。"易傳"說："寒往則暑來，暑往則寒來。"（《系辭傳》下）又說："日盈則仄，月盈則食。"（《豐卦·辭》）這樣的運動叫做"復"。《復卦·辭》說："復，其見天地之心乎！"《老子》也有相似的話："反者道之動。"（《老子》第四十章）

2021-03-06 ４２３丙（甲）

2021-03-06 是性之有無，緣于氣之聚散。

2021-03-06 蘇：當他們許多次地駁倒別人，自己又許多次地被別人駁倒時，便很快陷入了對從

2021-03-06 識感覺之前，先經過新的潤飾。②由精神裝置的內部而來。當經過某些更改之后，它們進入